Блог

«Ни свет ни заря, еще со свечкой ходят, а уже топится в доме печка. Жарко трещат дрова, — трескучий мороз, должно быть. В сильные морозы березовые дрова весело трещат, а когда разгорятся – начинают гудеть и петь. Прошли Святки, и рядиться в маски теперь грешно, а то может и прирасти. И не отдерешь вовеки. Через стекла слышно, как хлопают гулко доски, скрипит снежок. В доме курят «монашками» от нечистой силы. Сочельник, а уже готовятся – поросенком жареным пахнет. В передней – граненый кувшин, крещенский: пойдут за святой водой. Прошлогоднюю воду в колодец выльют, — чистая, как слеза! Лежит на салфетке свечка, подвязанная ленточкой – пометкой: будет гореть у святой купели, и её принесут домой. Свечка эта крещенская. На Великую пятницу ставят кресты «страстной» свечкой, а на Крещение мелком – снежком. Ставят крестики на дверях, окнах. В деревне на сараях, коровниках, конюшнях, на всех дверях».

Читаю эти строки из рассказа «Крещение» писателя Ивана Шмелёва и невольно вспоминаю своё детство, как мы с семьей отмечали этот праздник. Мама готовила нас с сестрой к нему заранее. И вот это же осталось в памяти, о чем пишет автор, как бабушка, будучи ребенком, отмечала Крещение. А жила она в деревне Медвежье, что в пяти километрах от с. Глубокое. Весело горели свечи, а её рассказ звучал загадочными для нас событиями, которые на то время были вычеркнуты новыми советскими праздниками. По рассказам бабушки Крещение на Руси праздновалось широко. Несмотря на крепкие крещенские морозы, существовал обычай купаться в проруби. За много веков нет сведений, чтобы кто-то во время крещенского купания заболел или утонул. Верили также, если в ночь на 19 января прийти на реку и вырубить прорубь, то вода как бы вскипает – это на неё сходит Святой Дух. На Руси было принято делать «иордань» — крестообразную прорубь – на реке, и строить в её верхней части ледяные скульптуры в виде креста, голубя и других христианских символов. После этого совершали молебен с крестным ходом и в иордань опускали крест. Этот день считался удачным для сговора о свадьбе: крещенское рукобитье – к счастливой семье.

Под впечатлением рассказа мы идём с мамой в Воскресенский храм Шадринска. Храм далеко, но мама нас отвлекает на красоту деревьев и проводов, покрытых инеем. Как сказочно «разговаривает» с нами снег, когда идем по нему медленно, и совсем иначе, когда шагаем быстро! В храме тесно от людей, мы смотрим по сторонам. Взгляд останавливается на иконах. Церковь отдавала запахом восковых свечей и ароматом ладана. Мы ждали, что после службы, которую вел отец Алексий (Малиновский), Боженька нам освятит водичку, для которой у нас в руках бидончики. Батюшка был в красивом белом облачении и торжественно кадил золотым кадилом, приготавливаясь к освящению воды. Мама спросила нас: « Знаете, как называется по – древнему богоявленская вода? Агиасма!». Посередине церкви стоял большой бак воды, а рядом – парчёвый столик с водосвятной чашей и тремя белыми свечами по краям. Во всех словах батюшки гремело и струилось слово «вода». Нам представлялись ветхозаветные пророки, о которых рассказывал папа, в широких одеждах, осенённые молниями, стоящие среди камней и гор, а над ними янтарное библейское небо и ветер, развевающий их седые волосы. После молитвы священник трижды погрузил золотой крест в воду, запели тропарь, и он всех окропил святой водой. От ледяных капель, упавших на моё лицо, мне казалось, что теперь наступит большое ненарадованное счастье.

Когда мы возвращались домой, пили по несколько глотков крещенской воды, а мама добавляла её в тесто, когда пекла хлеб. После службы дома нас ждал стол с гостинцами, которыми одарил Господь. Все это с трепетом я пронесла через годы до сегодняшнего дня. Много лет спустя, когда мама стала старенькой, уже мы водили её в храм на Крещенский праздник.

Хочется, чтобы и наши дети и внуки знали историю православных праздников, обряды и их значение в жизни человека. И наша с вами задача, люди православные, донести до детей правдивую и непростую историю Руси, полюбить её всем сердцем. Радостно видеть, что с каждым годом на праздник Крещения собирается всё больше людей. В народе говорят, что в ночь с 18 на 19 января Господь сам освящает всю воду. Это правда, но это не значит, что человек не должен идти в храм. Ещё есть поверье, что кто окунется в прорубь, того Бог избавляет от всех болезней и грехов. Это далеко не так. Про купание в иордани без веры и молитвы верующие говорят: «Вошёл в воду сухой грешник, вышел мокрый грешник». Накануне праздника Крещения священники ежегодно обращаются к людям с напутствием, как должно входить в иордань: в покаянии своих грехов, все в рубашках, а женщины еще и в платочках, перекрестившись, с молитвой окунуться. Только тогда, с благословения, люди получают благодать от Бога.

В великий праздник Крещения вспомним же, что мы дети Божии, пусть воскресает наша душа, будем трудиться, молиться не только дома, но и посещать храмы, станем на путь добра и святости. К Крещенской купели мы должны подходить с чистым сердцем, совестью, любовью и надеждой получить благодать.

Т. АЛЕКСЕЕВА, староста прихода храма Владимирской Божией Матери

с. Глубокое, Шадринского района, Курганской обл.

В канун праздника Рождества Христова мы побеседовали с епископом Шадринским и Далматовским Владимиром о жизни епархии и приоритетах на будущее.

— Преосвященнейший Владыка, Шадринская и Далматовская епархия была создана чуть более года назад, став новым самостоятельным образованием в составе Курганской и Белозерской митрополии. Как это отразилось на жизни наших приходов, пришлось ли реформировать административный аппарат управления?

— Хочу заметить, что изменения в административном аппарате управления практически никак не отразились на жизни отдельно взятых приходов. Прихожане, в большинстве своем, продолжают посещать свои храмы, общаться со своими священнослужителями, создавать и развивать общины. Не исключаю того, что многие из них совсем не задумываются, в состав какого благочиннического округа входит их приход, какой отдел или направление возглавляет священник. А между тем организация шести благочиний (Северного, Южного, Восточного, Западного, Шумихинского, Монастырского) и восьми епархиальных отделов позволила наладить и оптимизировать работу в епархии. Наше служение не ограничивается только богослужебной деятельностью. Все отделы епархии стараются организовать эффективную работу по выделенному направлению. На первых порах мы сталкиваемся с определенными трудностями, но в большинстве случаев удается выйти на контакт и быть полезными разным социальным группам населения. Во многом это зависит от правильной организации рабочего процесса и грамотного распределения обязанностей. Взять, к примеру, благочиннические округа: у каждого благочинного есть помощники, отвечающие за социальную, работу, миссионерское служение, работу с молодежью. Предполагается, что человек, которому поручили выполнять обязанности помощника благочинного, координирует действие всех приходов, входящих в состав церковного округа, тем самым, добиваясь больших результатов и охватывая большее количество заинтересованных людей. Вопрос в том, чтобы помощники благочинных не просто назывались таковыми, но реально помогали отцам-благочинным. Тоже могу сказать и о работе отделов. Нашим священнослужителям впервые пришлось столкнуться с необходимостью организации работы епархиальных отделов. Невозможно одномоментно стать опытным руководителем отдела. Поэтому часто приходится опираться на опыт епархий со стажем, где есть определенные наработки. С Божьей помощью будем и дальше трудиться над совершенствованием работы управленческого аппарата, чтобы наши идеи находили реальное воплощение в делах.

 — По Вашему мнению, насколько священники в приходах района отвечают тем критериям и требованиям, которые к ним предъявляет Церковь?

— Я думаю, что священники не стали бы священниками, если бы они не отвечали требованиям, которые к ним предъявляет Церковь. Вопрос в том, как они в дальнейшем будут относиться к своему служению. Конечно, бывают ошибки, приходится сталкиваться с неприятными ситуациями. Однако, в большинстве своем, священнослужители епархии снискали уважение прихожан, и каждый относится к своему храму с большой любовью и ответственностью. Сегодня Церковью к священникам предъявляется требование нести миссию о воскресшем Христе за пределы церковной ограды, то есть не ограничиваться богослужением и проповедью непосредственно в храме, а бывать в учебных заведениях, домах престарелых и т.д., то есть участвовать во всех сторонах жизни человека и всего государства. Хочется, чтобы и наша епархия заняла достойное место в социальном служении. Но пока, к сожалению, сказывается, большая загруженность священников, за многими из них закреплено по 2-3 прихода. Мешает и некая настороженность учебных заведений по отношению к представителям церкви. Бывает, священник предлагает помощь в изучении основ православной культуры, в виде бесед и экскурсий, но от неё там отказываются. Конечно, нельзя навязывать веру, но нужно давать о ней знания, и при этом никто лучше священника не раскроет ребёнку истинные истоки православия.

 — К сожалению, для современного человека не совсем понятен церковно-славянский язык богослужения. Какое место сегодня, по Вашему мнению, в богослужении должна иметь проповедь?

— Соглашусь, что церковно-славянский язык, на котором написаны все богослужебные тексты, воспринимать непросто, особенно человеку, который никогда его не слышал, не брал в руки молитвослов. Однако, если наша профессиональная деятельность требует изучения иностранного языка, или знание другой речи может пригодиться в путешествии, мы не задумываясь начинаем познавать её. Никого не останавливает то, что это кропотливый и сложный труд. А вот с богослужениями почему-то возникают многочисленные вопросы: не понимаю о чем, зачем? А ведь всё также просто, как и с иностранным языком. Пришел один раз на службу, второй, третий – вот уже начинаешь понимать, что происходит. Почитал дома утреннее и вечернее правило – многие слова становятся понятны и звучат уже привычно. Нашел в библиотеке при храме или в церковной лавке объяснения богослужений – совсем всё просто стало. Поэтому считаю, что церковно-славянский язык – лишь повод, чтобы не посещать богослужения. К тому же, проповедь, которую произносит священнослужитель, звучит не на церковно-славянском. Отмечу, что проповедь занимает особое место в подготовке к богослужению. Ведь после совместной молитвы в храме мы можем еще раз напомнить людям о самом главном – жизни во Христе. И то, как прихожане воспримут наши слова, как они прочувствуют их, насколько глубоко они проникнут не только в ум, но сердце каждого, очень важно. Поэтому каждый священнослужитель тщательно готовится к проповеди, чтобы не только рассказать историю праздника, житие святого, чья память совершается в этот день, но и помочь пришедшим в храм ответить на незаданные вопросы, разъяснить что-то для себя, еще раз услышать о любви и милосердии, без которых невозможно само православие.

 — Как идёт восстановление храмов на территории Шадринского района и города?

— С возрождением православной жизни, прекращением гонений на Церковь, появилась острая необходимость в возобновлении приходской жизни в селах. Разрушать проще, нежели созидать. Поэтому то, что было разрушено, восстанавливается медленно и сложно. Причем, хочу отметить, что это не всегда отсутствие материальных средств. Как показали поездки нашей православной экспедиции, во многих селах здание храма практически уцелело, а желающих приложить минимальные усилия для его возрождения нет. И, наоборот, там, где от храма камня на камне не осталось, люди организуют жизнь прихода, приспосабливая для этого любое свободное помещение, или строят храм с нуля. В данный момент масштабных реставрационных работ в храмах Шадринского района не проводится. Приходы своими силами выполняют восстановительные мероприятия.

На 2017 год намечены реставрационные работы кафедрального Свято-Николаевского храма в Шадринске. Также собрана необходимая документация и подана заявка на получение федеральных средств на реставрацию Спасо-Преображенского собора. В связи с 200-летним юбилеем архимандрита А. Капустина первоочередной задачей на 2017 год является реставрация Преображенского храма в Батурино. Но везде всё будет зависеть от финансирования.

 — В ноябре Вы обсуждали в Москве ход подготовки к 200-летию архимандрита А. Капустина с председателем ИППО С. В. Степашиным. Каковы итоги этой встречи? Какие юбилейные мероприятия намечены в нашей епархии, в целом в стране? 

— На встрече с Сергеем Вадимовичем мы обсуждали общие вопросы подготовки праздничных торжеств. К сожалению, в четкий план действий все идеи и предложения пока не оформились, но в конце февраля С. В. Степашин должен прибыть в Зауралье, чтобы выработать согласованность в подготовке к юбилейным мероприятиям. При синоде РПЦ создана рабочая группа по подготовке к юбилею А .Капустина, от нашей епархии в неё входит настоятель Далматовского монастыря отец Варнава. Намечен план мероприятий на Святой Земле, в Москве, на родине А. Капустина, который должен утвердить Патриарх Всея Руси Кирилл. Наша основная задача – достойно встретить 200-летие со дня рождения отца Антонина, разработать и воплотить в жизнь насыщенную, интересную программу, чтобы архимандрит А. Капустин стал близок и понятен тем, кто, возможно, никогда о нём не слышал.

— Владыка, мы уже знакомили наших читателей с Вашей официальной биографией. Но, как правило, это лишь сухой перечень событий. Расскажите немного о себе. Как вы пришли к вере, кто оказал влияние на формирование Вас как личности, человека и архиерея?

— В Святейшем писании Господь говорит: « Не вы меня избрали, а я избрал вас». Сан архиерея — это не заслуга человека, это Господь призывает на своё служение того или иного из нас. А когда человек уже готовится принять сан, то получает соответствующее образование и воспитание. Считаю, что и я пришёл к Богу по промыслу Божию. Семья моих родителей не священническая, но они были верующими людьми, и детей воспитывали в христианском духе. Ещё в школьные годы мы с братьями, а нас в семье было четверо, посещали храм, помогали в алтаре, то есть с детства приобщались к Богу и Церкви. Моя прабабушка по отцовской линии пешком ходила в Иерусалим. У неё был болен сын, и она дала обет Богу, что если с ним всё будет нормально, она пойдёт на поклонение в Святую землю, и выполнила это. Раньше такое паломничество было распространено, люди пешком, группами, странствовали по святым местам, останавливаясь на богомолье и ночёвку в храмах. Бабушка так ходила 9 месяцев, чтобы получить благодать для своих близких, так как Святая земля — то место, где ходил Господь, и где он особо слышит молитвы верующих.

Большое влияние на меня оказал старший брат, который первый из нас принял сан священника. Мы тоже стали больше интересоваться тем, как всё в мире устроено, читать духовную литературу. И хотя после школы я вначале выбрал политехнический институт, затем получил духовное образование. Примером для меня также был настоятель храма в г. Антрацит Луганской области, где я начинал своё служение, а затем — епископ Волгодонский Корнилий, с которым мы не раз посещали Святую Землю, и эти поездки ещё сильнее укрепили мою веру.

 — Каковы планы на будущее по дальнейшей жизни епархии?

— В предстоящем году планируем совершенствовать и развивать работу всех епархиальных отделов. Особое внимание будем уделять привлечению молодежи к благотворительной, социальной, миссионерской деятельности. Будем поддерживать те благие начинания, которые уже зародились в нашей епархии, разрабатывать и воплощать в жизнь новые проекты. Многое предстоит сделать для организации празднования 200-летия со дня рождения архимандрита А.Капустина. Нужно отметить, что в этом мы находим понимание и поддержку Администрации Шадринского района. И в целом сегодня мы работаем в одном направлении, чтобы дать людям веру в будущее. Многие сейчас живут трудно, и органы власти района стремятся улучшить жизнь людей, а церковь старается укрепить их веру и духовность.

 — Что пожелаете всем на  2017 год?

— Дорогие братья и сестры! Сердечно  поздравляю всех со светлым праздником Рождества Христова!Желаю  доброго здравия, семейного благополучия, мира и благоденствия. В радости веры православной будем же продолжать творчески трудиться во славу Божию, на дальнейшее процветание нашего Зауралья, на торжество братской любви и мира во всем мире.

— Спасибо за беседу.

Подготовила Татьяна УСОЛЬЦЕВА

После реставрации в мраморной плите над Ложем Христа проделают специально смотровое окошко, чтобы паломники впервые за 500 лет могли воочию увидеть часть Ложа Воскресения.

Об этом рассказала руководитель работ по реставрации в храме Гроба Господня Антония Марополу. .

— Мы открыли гроб и провели работы, сейчас святой камень закрыт. Конструкции, которые поддерживают эдикулу (гробницу), укреплены, и к марту мы надеемся закончить работы по реконструкции трехдневного Ложа Господня и покажем результаты представителям трех конфессий, — рассказала реставратор.

Она пояснила, что эдикуле многие столетия угрожали влага и свечная копоть.

— Конечно, мы понимаем, что подземные конструкции Храма Гроба Господня — это живая система полная туннелей, каналов с водой, цистерн. Мы все зафиксировали, потому что наводнение может поставить под угрозу состояние эдикулы, — отметила Марополу.

Работы обошлись в 4 миллиона долларов, не считая пожертвований. Реставрацию обещают закончить к Пасхе, которая в следующем году придется на 16 апреля.

Гроб Господень, или Святой Гроб — главная святыня христианского мира, гробница в скале; в этой гробнице, согласно Евангелию, Иисус Христос был погребен после распятия и на третий день воскрес. Гробница является главным алтарем Храма Воскресения Христова в Иерусалиме. В начале IV века над нею была возведена Кувуклия Храма Гроба Господня.

Источник: «Комсомольская правда»

Специалисты изучают камень, на котором три дня покоилось тело Христа.
Ученые впервые сняли белую плиту мрамора с каменного погребального Ложа Христа в Гробе Господнем в Иерусалиме, положенную в 1555 году, сообщает издание The International Business Times.
Специалистов, проводящих научные исследования в Кувуклии (небольшая купольная часовня желто-розового мрамора в центре Ротонды Храма Воскресения Христова, где находится Гроб Господень), удивило большое количество каменного материала под плитой мрамора.
По словам археолога Фредрика Гиберта из Национального Географического Общества, «еще предстоит много научных исследований, но, в конечном счете, мы сможем увидеть и узнать, какой была оригинальная поверхность камня, на котором три дня покоилось Тело Христа».
Гроб Господень это типичная высеченная в природной скале еврейская гробница периода Второго Храма. Тело Христа было положено на каменное погребальное Ложе (200 x 80 см, высота от пола 60 см).
Нынешнее помещение, как и прежнюю пещеру, разрушенную в 1009 году, называют Святым Гробом. Это помещение, устроенное в Кувуклии, символизирует пещеру, в которой было погребено Тело Христа. До наших дней сохранились лишь само Ложе, часть стен пещеры и часть входа.
С давних пор Ложе было сильно повреждено паломниками, стремившимися любой ценой отколоть и унести с собой частицу реликвии. Чтобы предотвратить эти попытки, святое Ложе было закрыто плитой белого мрамора, которая сейчас уже пожелтела от времени. Нынешняя плита положена в 1555 году.
С тех пор плиту ни разу не снимали. Однако, согласно преданию, одна попытка все же предпринималась: мусульмане захотели взять мраморную плиту для украшения мечети. Но как только попытались ее сдвинуть, обнаружилась трещина. Ее внезапное появление остановило мусульман, и плита осталась на месте.
В самой Кувуклии проводятся реставрационные работы усилиями команды ученых под руководством Антонио Марополо из Национального технического университета Афин, специалиста в области строительных материалов и сохранения памятников.
Ученые надеются, что работы помогут приоткрыть завесу тайны над тем, как мать императора Константина, святая Елена, узнала, что именно данная пещера является Гробом Господним.
Работы по реставрации Гроба Господня планируется завершить к весне 2017 года. Общая сумма финансовых расходов превысит $4 млн. Как отмечается, среди пожертвовавших на реставрацию был король Иордании Абдулла.

Упоминаемой в Священном Писании библейской смоковнице уже более 2-х тысяч лет.
Иеромонах из России Иоасаф (Плеханов) приобрел этот участок, площадью 12 тыс. кв. метров, в 1886 году на деньги русской благотворительницы крестьянки Елены Резниченко. Когда отец Иоасаф был вынужден покинуть Святую Землю, он подарил участок Палестинскому Обществу. Участок был оформлен на председателя ИППО Великого князя Сергея Александровича. Теперь участок был юридически оформлен и передан в собственность Правительства Российской Федерации.
В Евангелии от Луки есть рассказ о мытаре Закхее. Мытарь, в современном понимании налоговый инспектор, взимал налоги в пользу римских поработителей Иудейского государства, да еще и с лихвой, что никак не вязалось с его именем, которое переводится как «милость, благость».
Человек, неправедно наживший богатство, презираемый, низкого роста, он не надеялся пробиться через толпу к Спасителю, поэтому и залез на дерево в надежде, что сможет хотя бы издали увидеть Учителя, совершающего чудеса. Каково же было удивление грешного мытаря и возмущение толпы, когда Иисус не только остановился под смоковницей и обратился к Закхею, но и выразил желание прийти в его дом. Это событие перевернуло сознание Закхея, он открыл свое сердце Христу и покаялся за свою жизнь. Встав из-за стола, за которым возлежали по-восточному обычаю гости, он обратился во всеуслышание ко Христу: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо».
В ответ Господь произнес: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». После этой встречи Закхей никогда не расставался с Христом, а уже после Воскресения Христа Спасителя и Его славного Вознесения бывший мытарь был рукоположен апостолами во епископа и посвятил всю свою жизнь служению Господу.
Символом возможности подняться над толпой, загораживающей Господа, возможности духовного и нравственного очищения для любого грешника выступает живой свидетель тех событий — смоковница, на которую залез мытарь Закхей, и которая до сих пор сохранилась на историческом участке Императорского Православного Палестинского Общества.
Библейская смоковница находится в последние годы под патронатом ИППО, для ее спасения в декабре 2009 года была создана рабочая группа. Российскими учеными и специалистами проводятся мероприятия по поддержанию жизнедеятельности священного дерева. Силами ИППО возле смоковницы установлена памятная табличка.
Председатель ИППО Сергей Степашин направил благодарственное письмо всем, кто причастен к поддержанию жизнедеятельности священного дерева.

По материалам ИППО

Выставка «Архимандрит Антонин (Капустин) и Русская Палестина», подготовленная при содействии Императорского Православного Палестинского Общества, прошла в апреле этого года в Москве в рамках фестиваля «Московская весна» на площадке перед Большим театром.
«В 2017 году мы будем отмечать 200-летие со дня рождения архимандрита Антонина (Капустина), состоявшего почётным членом Императорского Православного Палестинского Общества. С именем отца Антонина связана история приобретения в собственность России многочисленных земельных участков и святых мест в Иерусалиме, Гефсимании, Яффо, Иерихоне, Хевроне, Галилее для создания на Святой Земле целой инфраструктуры русских паломнических приютов и храмов, возведённых рядом с величайшими христианскими святынями», – отметил на открытии выставки директор Музея истории ИППО Григорий Маневич.
Прошлое и настоящее в истории русского присутствия на Святой Земле, деятельность Императорского Православного Палестинского Общества по организации паломничества предстали в репродукциях, фотографиях, документах, картинах и литографиях.

Татьяна УСОЛЬЦЕВА (по материалам ИППО)

В Горненском монастыре ежегодно проходит праздник Целования, установленный в 1883 году архимандритом Антонином (Капустиным), который сам составил чин праздника Целования и добился его утверждения Святейшим Синодом.
Это празднование было установлено в память о встрече Пречистой Девы Марии с праведной Елисаветой, упоминаемой в Евангелии (Лк. 1, 39-56). Событие произошло в «нагорной стране», или Горнем, которое сегодня является районом Эйн-Карем на окраине Иерусалима. С середины XIX века здесь находится русский женский монастырь. Воспоминание этой евангельской встречи здесь называют также праздником Целования и отмечают с особой торжественностью. Ежегодно в апреле, на пятый день после Благовещения Пресвятой Богородицы, из Троицкого собора Русской Духовной Миссии совершается перенос чтимой иконы Благовещения в Горненский монастырь.
У источника Божией Матери в Эйн-Кареме, где по преданию и состоялась та историческая встреча, икону встречает игумения и сёстры Горненского монастыря. Оттуда крестный ход, согласно специальному чину, берущему своё начало со времени архимандрита Антонина (Капустина), с пением тропаря праздника следует к Казанскому храму Горненской обители. Весь путь до монастыря устилается травой и цветами. Икона, которую сёстры несут по очереди, ставится в храме на особое место – пока образ находится в монастыре, сама Пречистая является здесь игуменией и все подходят к Ней под благословение. Икона Благовещения находится в Горненской обители три месяца, до праздника Рождества св. Иоанна Предтечи, после чего чтимый образ аналогичным образом возвращается в Троицкий собор Русской Духовной Миссии.

Александровское подворье. Иерусалим, рядом с храмом Гроба Господня.

После создания в 1882 году Императорского Православного Палестинского Общества, здесь, в 100 метрах от самого почитаемого места – храма Гроба Господня, были произведены археологические изыскания. Раскопками руководил опять наш вездесущий земляк архимандрит Антонин (Капустин). Раскопали уникальный памятник евангельского времени — Порог Судных Врат, через которые Иисуса вели на Голгофу, находившуюся тогда вне черты городских стен. Антонин Капустин писал: «В сентябре 1883 г. был обнаружен участок городской стены с воротами, относящийся, судя по особенностям кладки, к периоду второго Храма. Сие означает, что Иисус Христос, идя по Скорбному Пути к Голгофе, должен был ступить на порог найденных ворот. Врата эти известны как Судные, ибо римляне у них повторяли вынесенный преступникам приговор, после чего он уже не мог быть обжалован. Слева от Порога Судных Врат в кладке имеется бойница, размеры которой позволяют пройти человеку. Эта бойница атрибутируется как «игольное ушко», упоминавшееся Христом («Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в царствие небесное» (Матфей, 19:24; Лука, 18:25). По некоторым данным, этот пролом был сделан для захода поздних путников, а так же скота, после наступления вечернего «комендантского часа», когда Судные Врата запирались.
По окончании раскопок в связи с важностью обнаруженных находок русское консульство было решено открыть вне Старого города. Сегодня здесь Александровское подворье. А на выкупленном участке 13 сентября 1887 г. было заложено здание, которое должно было включать археологические реликвии, жилые и рабочие комнаты Духовной миссии ППО и церковь во имя Александра Невского, ангела основавшего ППО императора Александра III. Строительство церкви завершилось в 1896 г. и 22 мая она была освящена. Церковь представляет собой прямоугольное в плане бескупольное здание, с двускатной крышей, своего рода базилику. Престол церкви – это древний престол, найденный в этом месте при раскопках, возможно, престол одного из приделов первого византийского Храма Гроба Господня. Порог Судных врат закрыт стеклом и обнесен с трёх сторон чугунной ажурной решёткой, за которой установлено распятие на каменной глыбе с Голгофы, купленной у греков. Рядом с порогом «Судных врат» установлены 23 чёрные мраморные метровые мемориальные доски с именами русских жертвователей и датами их смерти, написанных золотыми буквами.
В тот день 19 мая 2008г. мы, курганские паломники, не могли не посетить величайшую святыню для любого христианина «Порог Судных Врат» в Александровском подворье, расположенном на улице Даббаге, недалеко от Храма Гроба Господня. После прохождения Крестного пути Спасителя, наша группа соединилась, и мы зашли в двери этого замечательного подворья. Есть сведения, что Порог Судных Врат единственный артефакт библейских времен, не подлежащий ни какому сомнению, остальные все достаточно условны. Кстати, мы все паломники попробовали и все прошли через имеющееся там библейское «игольное ушко».
Всё Александровское подворье до сих пор дышит духом старой белой эмиграции. Есть, сохраняемые уже около 100 лет Императорские покои. В храме находится икона Свт. Вероники, исполненная, как и Порт-Артурская икона в стиле романтической иконописи начала ХХ века, на плате. Спаситель на ней — в терновом венце, что показывает принадлежность иконописца к проигравшему в то время белогвардейскому движению. Раньше, до воссоединения наших Церквей, как говорил гид Женя, особенно-то здесь и не принимали, да и заходить паломником из России не рекомендовалось. Сейчас же, только сообщили мы, что земляки о.Антонина, то монахи нас мгновенно провели к святыне, закрыв от западных туристов вход, что бы нам никто не мешал. Про плату вообще разговор не шел, а с туристов берут по 2 шекеля. Фотография здесь была запрещена, но мы чувствовали, что для нас сделают исключение. На прощание мы с о.Павлом вручили библиотекарю Александровского подворья послушнику Денису привезенную епархиальную литературу. Он принял с большим интересом. Который раз я убедился: воссоединение Церквей — великое благо для всех православных русских людей.

Русская духовная миссия в Иерусалиме.
К северо-западу от Новых ворот, вне стен Старого города, в еврейской части Иерусалима находится большой комплекс зданий Русского подворья, в том числе Троицкий собор — примерно 120 тысяч квадратных метров. Земля эта куплена была в середине 19 века царской семьей. Миссией стали воздвигаться сооружения для обслуживания паломников. В первую очередь в 1860 году был заложен соборный храм в честь Святой Троицы. Расцвет деятельности Миссии относится ко времени почти тридцатилетнего руководства ею (1865-1894 годы) архимандритом Антонимом (Капустиным).
После закладки Троицкого собора стали строить и другие здания: большой двухэтажный дом для Миссии с храмом во имя св. мученицы Александры в средине и четырьмя внутренними дворами, а также подворья для паломников. Таким образом, сложился комплекс зданий, известный как Русское Подворье, построенный между 1860 – 1889 гг. Оно представляет собой русский православный кафедральный собор в центре города, недалеко от улицы Яффо, окруженный зданиями и подворьями, принадлежавшими ранее Русской Православной Миссии. Сегодня часть зданий принадлежит иерусалимскому управлению полиции, часть — городскому суду, другим учреждениям. В 1964 году, при Хрущеве, СССР Израилю Русское подворье продал оптом, причем по бартеру — в обмен на апельсины (есть сведения и на дешевый текстиль). Сумма сделки, получившей название «апельсиновой», составила около 5 млн. долларов. Путин в этом году договорился, что учреждения, расположившиеся в Сергиевском подворье, переведут в 2008г. в отдельное здание, строительство которого Россия обязуется профинансировать. 11-этажный дом обойдется России в 94 млн. долларов.
Жарким утром 21 мая 2008г. мы подъехали к Русскому подворью и прошли в Свято-Троицкий храм. Литературу, привезенную для пожертвования просто хотели вручить служителям иконной лавки. Но они связались по телефону с руководством и там узнав, что мы земляки о.Антонина, меня с о.Павлом пригласили в здание Русской Духовной миссии. Надо заметить, что в Русском подворье тогда находилось несколько паломнических групп, а за день бывает, наверное, несколько десятков, но пригласили только нас — курганцев. Принял нас в своем кабинете игумен Феофан (Лукьянов)- заместитель начальника Русской Духовной миссии на Святой Земле. Игумен Феофан подробно расспросил о селе Батурино, спросил, как идет реставрация храма. Я, к нашему общему стыду, отделался общими фразами, да рассказал про шадринских казаков, приезжающих туда. Далее игумен расспросил о положении в сельском хозяйстве нашей Курганской области, сравнил с положением фермеров в Дании, где до Иерусалима он служил. Мельком пролистав альманах «Звонницу» особо заинтересовался Порт-Артурской иконой, сказал, что знает про её дальневосточную, а позже иерусалимскую историю. При очень теплом расставании подарил нам с отцом Павлом по компакт-диску «Православные праздники на Святой Земле».

Другие места на Святой Земле.
Были мы и в других местах, приобретенных архимандритом Антонином: в г. Иерихоне, в г. Яффе, в Галилеи, возле г.Тверия — монастырь Магдалины. На них из-за недостатка времени останавливаться я не буду. Помимо этих земель, архимандрит Антонин купил несколько участков, ценных в археологическом отношении: пещеру «Румание» в долине Суахири по дороге в Лавру святого Саввы, почитаемые у евреев «Гробы Пророческие» на склоне Елеонской Горы и «место Каллистрата» неподалеку от них, участок при селении Анате (Анафак — место рождения пророка Иеремии), участок в Кане Галилейской, смежный с домом апостола Симона Канонита, и в Магдале, родине Марии Магдалины, где отец Антонин намеревался построить приют для паломников. Вероятно, были еще и другие участки, утерянные по подложности документов.
Архимандритом Антонином было куплено и законно оформлено 13 участков, площадью около 425 000 кв. метров, стоимостью до миллиона рублей золотом. Всего же насчитывалось около 40 приобретений.

Заключение.
Что я осмыслил на Святой Земле? Кто там побывал, тот знает, с каким благовением вспоминают в Палестине нашего знаменитого земляка архимандрита Антонина (Капустина). У нас же, кроме немногочисленных паломников, священников и историков его не знает никто. А ведь имя архимандрита вошло в историю России в связи с приобретением земель в Палестине, проведением на них археологических раскопок и возведением храмов, подворий, приютов.
Профессор, архимандрит Киприан (в миру К.Э.Керн), скажет об отце Антонине так:
«…никто не сделал, да и вряд ли смог бы сделать в Иерусалиме для прославления русского имени столько, сколько сделал архимандрит Антонин». Привожу так же слова ученого В.Н. Хитрово, еще раз говорящими о твердости духа отца Антонина, о его верности однажды избранному пути, хотя бы его и обвиняли в обратном: «Монахом в общеупотребительном значении этого слова архимандрит Антонин никогда не был, и он сам неоднократно на это указывал. Никогда не жил он в монастыре, никогда не проходил никаких монашеских послушаний. А между тем, кто допускался до комнаты, где он проводил свою жизнь в Иерусалиме, кто не раз заставал его за починкой своей ветхой рясы или за топкой печи, тот должен был сознаться, что по духу он был более монах, чем монахи, живущие в келиях». На Святой Земле я неоднократно слышал мнение о возможности канонизации архимандрита Антонина.

4 апреля 2016 года исполнилось 70 лет со времени образования Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата

Протоиерей Пётр Арефьев. архимандрит Тихон (Затекин) произвел  Освящение памятных досок членам ИППО в г. Верхотурье Подробнее…

Успенский собор в Варне. И.И. Лукаш Подробнее…

Августейшие супруги Великий князь Сергей Александрович и Великая княгиня Елисавета Феодоровна и Каширский Никитский женский монастырь. А.Н. Панин Подробнее…